Нравственная философия русского космизма как предтеча планетарной этики

04/04/2018

Планетарная этика – это уникальный в своей радикальности и категоричности продукт Планетарного проекта. Ее предтеча и духовная основа – это наследие русского космизма, в котором обнаружилось удивительное созвучие философии Планетарного проекта.

Русский космизм – это мировоззрение группы российских ученых, философствующих естествоиспытателей и гуманитариев-сциентистов, развивающих идеи о восходящей эволюции, связи планеты Земля со всей Вселенной, необходимости экспансии человека в космос, победы над смертью, хаосом и энтропией. Русский космизм – это духовный бунт человека и осознавшей себя в нем жизни против хаоса, конечности, смерти, ограниченности. Оригинальное сочетание научности, философичности, поэзии, некоторого кажущегося утопизма, мощнейшей проективности и вселенских масштабов мышления сделали русский космизм безусловным прологом современной неклассической научной картины мира, глобалистики и синергетики.

На наш взгляд, вполне оправданным и полезным для понимания русского космизма как уникального явления в истории науки, философии и духовной деятельности вообще может быть его собирательная дефиниция, построенная на связном перечислении основных моментов его сущности как целостного культурно-мировоззренческого феномена. Так, русский космизм релевантно может быть раскрыт с таких своих сторон, как:

  • «интегральная и синтетически целостная концепция постижения Мира и Человека» [1];
  • уникальный тип мировосприятия, в основе которого лежит идея единства «всего сущего с Вселенной, гармонией человека и космоса, а также необходимостью продолжения продуктивных функций сознания в целях достижения бессмертия человека и человечества» [2];
  • особое отношение к космосу и «прочувствование Вселенной — научно-осмысленное, эмоционально-личностное или философско-эвристическое» [3];
  • системные исследования и интерпретации в ключе материалистического монизма принципов научно-технических, социобиологических, психофизических направлений развития человека;
  • философское направление, «в рамках которого идеи нравственной и физической эволюции человека, трансформации природной и социальной реальности приобретают всеобщую (глобальную) направленность»[4].

Тезис о глобальности космизма и о космизме как прологе глобальности, глобалистики и планетарности еще во второй половине позапрошлого – первой четверти прошлого веков представляется нам одной из наиболее интересных и ценных. Кстати, он не однажды встречается в литературе. Вот, например, цитата из любопытной современной работы «Ноосфера и ментосфера» А.А. Александрова: «русский космизм есть наиболее яркое проявление нового глобального менталитета человечества  (формационный менталитет), ... русский космизм отображает новейший общечеловеческий менталитет и фиксирует начало его последней во времени ментальной формации» [5]. Или аналогичное утверждение Н.В. Исаковой: «русский космизм как определенная ориентация русской науки, философии, религии и культуры стал квинтэссенцией глобального мировосприятия и мироощущения, выраженного в концепциях русских философов и ученых XIX – XX веков» [6].

С самого начала разработка Планетарного проекта как целостного мировоззрения велась самостоятельно и независимо от каких-либо внешних теоретических влияний. Однако на определенном этапе мы поняли, что открываемые и продумываемые нами истины в силу своей очевидности просто не могли не волновать мыслителей других эпох и культур. Тем более, не могли они остаться незамеченными для русской научной и философской мысли, духовных исканий. Наиболее ярких интерпретаций эти истины удостоились в учении космистов. Теперь же, в контексте Планетарного проекта они обретают вторую жизнь и новое прочтение, что позволяет говорить о преемственности.

Немногие из русских космистов открыто рассуждали об этике, тем не менее, нравственная проблематика занимала особое место в их трудах. Ключевые идеи космистов обладают не только рациональностью, но и ценностной природой. В принципе, они являются общими в космизме и Планетарном проекте:

  • всемирная общечеловеческая интеграция (называемая у некоторых космистов «братственностью» или «родством»);
  • синтез науки и ненаучных форм познания мира;
  • достижение гармонии человека, общества и природы;
  • победа над хаосом и энтропией;
  • выход на уровень активной, осмысленной и управляемой эволюции;
  • построение планетарной цивилизации на началах справедливости, разумности и добра;
  • освоение космоса с целью расселения людей по другим планетам.

Где-то явно, где-то имплицитно, но решительно всю парадигму русского космизма пронизывает осознание жизни как высшей ценности во Вселенной. В аксиологии космистов можно усмотреть те категории, принципы, образы и умозаключения, которые помогут выстроить систему планетарной этики. Это важно с точки зрения того, что в рамках Планетарного проекта этика, способная претендовать на роль планетарной, изначально позиционируется не только как духовная, морально-нравственная основа гармоничного мировоззрения, но и как прикладная, практическая система мотивации, регуляции и корректировки поведения, деятельности. Таким образом, главная задача планетарной этики ставится именно как практическая: обеспечить осуществление того нового «коперниканского поворота» в сознании, который позволит людям реально объединяться ради спасения своего вида и всей природы, объединиться в общем деле всемирного антикризисного управления и решения глобальных проблем в интересах живущего поколения и будущих поколений. А это означает создание активной и саморазвивающейся ценностной основы для планетарного типа мышления и поведения, самоопределения и взаимоотношений.

Бывает ли у идей, очевидностей и истин «национальность»? Вряд ли, ведь если доверяться Платону, Гегелю, Вернадскому, чей авторитет в истории философии и науки неоспорим, то это, скорее, сами идеи и истины находят нас, если мы умеем их умозреть и понимать. Однако далеко не всем они готовы открываться в результате озарения, прозрения, инсайта. Чаще до них нужно добраться, хорошо потрудившись, подружив между собой опыт, логику и интуицию. Вместе с тем, мысль всегда говорит с мыслителем на родном для него языке, на языке его народа, среды, эпохи. Пронзительное утверждение Мартина Хайдеггера Sprache spricht (которое дословно переводится как «язык говорит»), возможно, и означает, что язык становится посредником между сознанием, истиной и культурой. А это значит, у идей есть корни. Своими корнями идеи, которые помогают нам постигать мир истин, которые способны ухватывать очевидность и перелагать ее на наш язык, уходят своими корнями в историю и культуру той традиции мышления, которой принадлежит мыслитель.

Действительно, сложно отрицать, что каждый из нас как личность начинает свое становление именно в родном социокультурном контексте. Другое дело, что к сожалению, культура России до сих ассоциируется во всем мире или с «коммунистической» авантюрой, или с самодержавно-имперским синдромом. Ни с тем, ни с другим ничего общего наши идеи не имеют. Даже в рамках своей родной культуры оказывается возможен выбор языка. Каким он будет: языком слепой догмы или же языком свободного познания – решаем мы сами, если, конечно, не боимся.

Открыв для себя русских космистов уже на зрелом этапе становления Планетарного проекта, как научно-философской концепции, мы обнаружили сходство своих мыслей с их идеями. Еще в конце XIX – начале XX века космисты достигли той широты взглядов на единое МЫ-человечество и принципы глубокого родства человека со Вселенной, которую сейчас мы планируем возродить и развивать в движении Планетарного проекта.

  1. Панин И. Взлет русского космизма по Демину. www.stihi.ru
  2. Суслов А.В. Нравственные основания русского космизма. МГУ, 1999. irbis.gnpbu.ru
  3. Демин В.Н. Циолковский. www.rulit.me
  4. Исакова Н.В. Феномен глобальности в философии русского космизма. Краснодар, 2004. cosmizm.ru
  5. Александров А.А. Ноосфера и ментосфера. alexnn.trinitas.pro
  6. Исакова Н.В. Феномен глобальности в философии русского космизма. Краснодар, 2004. cosmizm.ru
Subscribe
Поделиться: