Планетарная рента и планетарная этика как инструменты альтернативного экономического сценария

Очевидно, что наиболее настоятельной необходимостью наших дней является снижение международной политической напряженности и решение глобальных проблем. Практика показывает, что это требует кардинально новых экономических подходов и стратегий. Также понятно, что экономика ближайшего будущего потребует перехода к технологиям Шестого уклада, максимально независимым от традиционных энергетических ресурсов, прежде всего, углеводородного сырья. В виду спрогнозированного в скором времени исчерпания многих естественных ресурсов, а также распространяющегося экологического кризиса, экономика должна перестроиться, ориентируясь на цели природосбережения. При этом должны учитываться интересы всех участников глобального рынка, включая развивающиеся и отсталые страны. Проблемы, исходящие из них, уже стали общемировой заботой и отразились на благополучии развитых стран.

Ни для кого сегодня уже не секрет, что работа внеправительственных международных организаций вроде ООН по решению глобальных проблем малоэффективна. Объясняется это, в том числе, и устаревшими технологиями работы с проблемными странами, и забюрокраченностью системы, и противоречиями между национальными интересами, и недостатком финансирования.

Несмотря на это, мы убеждены в том, что решение глобальных проблем возможно уже сегодня, поскольку для этого существует объективная материальная база. Другое дело, что о ней еще никто до сих пор не ставил вопроса в таком качестве и разрезе. Факт в том, что как юридические, так и физические лица в целях своей производственной, предпринимательской деятельности и повседневных нуждах используют планетарные ресурсы, форма собственности на некоторые из которых до сих пор не определена. Это, в том числе, атмосферный воздух, околоземное космическое пространство, пресная вода, воды мирового океана, геотермальная энергия, климат, биосфера как целостная система. Форму собственности них необходимо определить, по сути, как планетарную. Внешне она может быть определена как общечеловеческая, но только при том условии, что человечество осознает себя как ответственного представителя интересов всей природы Земли, как субъекта заботы о естественной среде своего обитания и своих соседей по планете. В процессе эволюции института планетарной собственности в общечеловеческое ведение должны быть переданы все прочие природные ресурсы, которые сегодня принадлежат национальным системам природопользования. В этом нет ничего страшного и незаконного: интеграционные тенденции и процессы нарастают, мы объективно скоро придем к единым стандартам потребления ресурсов, иначе просто не выживем как вид.

На первый взгляд очевидна проблема легитимации института планетарной ренты, введения ее в практику международных и мировых экономических отношений. Захотят ли государства поступаться своими национальными интересами, корпорации – коммерческими, люди – частными финансовыми и материальными? Для появления соответствующих намерений и реальной готовности необходима достаточная мотивация, которая может быть не только рационально-практической, но и морально-нравственной.

Как и любая другая экономическая инновация, планетарная рента потребует значительных усилий, в первую очередь, в плане ее осознания и признания ее необходимости. Реформы, компромиссы, пересмотр своих интересов и амбиций всегда связаны с вопросами нравственного выбора. Еще великий немецкий социолог Макс Вебер утверждал, что в основе исторического сдвига в экономике и политике, благодаря которым возник капитализм как качественно новая по отношению к предшествующим общественно-экономическая формация, лежал сдвиг в сознании. Он был связан с новыми ценностями европейских протестантов, с их осмыслением жизни и посмертного воздаяния.

Подобно ситуации, имевшей место в эпоху Реформации и Нового времени, в наши дня для реализации любой альтернативной экономической стратегии будет необходим сдвиг в сознании, переоценка ценностей и решительный морально-нравственный выбор. Говоря о планетарной ренте и всей концепции биосомвестимой экономики, построенной на платформе Планетарного проекта, мы имеем в виду необходимость приоритетного выбора в пользу ценностей жизни, интегративности, новых моделей экономического благополучия, социальной справедливости, ресурсозамещения и природосбережения.

Благие цели приемлют лишь соответствующие, гуманные и честные средства для своего достижения. Если же критерии для отбора средств в этом случае престают быть строгими, то и сами цели теряют свою ценность и изначальную направленность. Поворот в сторону альтернативных экономических стратегий и практик, предполагающих максимальное природосбережение, технологичность, инновационность, справедливость в распределении доходов и уплату планетарной ренты предполагает осознанный и добровольный выбор. Сегодня бесспорным основанием для верного выбора является очевидность как глобальных угроз и рисков для жизни на Земле, являющейся уникальным космическим феноменом, так и естественность желания выжить и развиваться дальше.

Верный морально-нравственный выбор может быть вызван мотивацией, опирающейся на ценности и нормы, постулированные планетарной этикой, разработкой которой в настоящее время занят Планетарный проект.

В целом планетарная этика может определяться через вектор «от этики выживания – к этике жизни». При этом, ее центральная нравственная максима состоит в том, что даже на этапе выживания человек должен жить достойно. Достойно чего? – Своего планетарного предназначения: будучи разумным существом, он несет ответственность за управляемую эволюцию и борьбу с хаосом, являясь субъектом этой ответственности и этой борьбы, раз уж Природа и Высший Разум подарили ему такую возможность.

Основные ценности планетарной этики: жизнь, биоразнообразие, справедливость, гармония, коллективный разум. Для утверждения этих универсальных биоцентрических ценностей придется решать масштабную задачу формирования, распространения и развития неантропоцентрического мировоззрения средствами не только естественно-научного знания, но и этики. Речь идет о пересмотре позиции, места и роли человека на планете Земля, отказ от насильственного доминирования человека над Природой, о переходе управляемо-эволюционного со-творчества с нею ради дальнейшего раскрытия потенциала органической жизни.

Главной задачей планетарной этики является гармонизация всеобщего и особенного, универсального и индивидуального, то есть конститутивного (биоцентрического) уровня и нормативного (культурного) уровня ценностей. Базисным условием здесь выступает добровольность в принятии и исповедании ценностей, в использовании их как мировоззренческого и поведенческого ориентира, мотиватора и регулятора. Решение этой задачи будет способствовать формированию интегрированного МЫ-человечества через всемирное общечеловеческое объединение на основе планетарной доброй воли, коллективного здравого смысла и одухотворенной рациональности.

Целью планетарной этики является создание морально-нравственной основы для обеспечения гармоничности мирового развития во взаимодействии природной и социально-экономической подсистем. Достигнув этой цели, планетарная этика обеспечит разрешение конфликтности разнонаправленных человеческих интересов и ценностей, а также их систематизация в едином русле спасения жизни на Земле и переходу к новому типу цивилизационного развития в гармонии с Природой.

В процессе проработки нравственно-этической составляющей идеи коэволюционных отношений человечества и Природы принципиально важно, что со-творцом Природы и Высшего Разума может выступать только человечество как единое целое, как совокупный субъект управляемой эволюции. А это необходимо предполагает и единство системы самоуправления человечества.

Только общее нормативно-ценностной и идейное поле позволит людям объединиться в понимании и оценке глобальных проблем, найти баланс интересов всех сторон, определить и внедрить надежную организационно-финансовую схему экономических решений. Главное – осознать, что глобальные проблемы можно решить только в планетарном масштабе и нет реальной возможности решить их как-то иначе.

Парадоксально, но в современном глобальном мире человечества еще нет. Оно существует пока только в количественном смысле, как популяция, но не в качественном – как единый организм. Человечество на нынешнем этапе истории и эволюции биосферы должно стать единым на своем биосоциальном основании ради спасения собственного вида и среды обитания для ныне живущих и будущих поколений. Биосоциальное основание единства человечества универсально, вне зависимости от культурно-этнической идентичности того или иного народа, его исторического прошлого и сегодняшних политических амбиций. Этно-культурные идентичности исторически преходящи, а в масштабах эволюционного процесса и вовсе недолговечны. Как показала практика, особенно в период ХХ – начала XXI веков, изменение или уничтожение идентичности – дело нескольких лет. Тогда как «природа человека» более устойчива во времени и куда сложнее подвергается трансформациям.

Лишь достигнув достаточного для всечеловеческой органичности уровня цивилизационной и духовной консолидации мы, люди кризисного мира современности, сможет стать МЫ-человечеством, решить глобальные проблемы и спасти нашу планету. Только на основе единой планетарной этики мы сможем реализовать антикризисные альтернативные экономические стратегии.