Единство религий или путаница

Исполнительный директор Института Планетарного Развития

28/03/2018

Единство религий или путаница Общим принципом индуизма является Сарва Дхарма Самабхава, что буквально означает, что все Дхармы (Религии) равны и могут гармонично сочетаться друг с другом. В последнее время это положение трактуется в том смысле, что все религии по сути своей одинаковы, все они являют собой разные пути к Богу, имея одну и та же духовную цель. Основываясь на этой логике, можно представить религиозный путь, который выбирает человек, как вопрос личного предпочтения, как, например, выбор пищи для поддержания жизни. Выбор религии ситуативен и не имеет реального значения в духовном направлении жизни. С этой точки зрения, будь то индуистская, буддийская, христианская, мусульманская или иная религиозная вера, ее конкретность не имеет значения. Идет ли кто-нибудь в храм, церковь или мечеть, все равно. Будут ли молиться Иисусу или Аллаху, медитировать на Будду или Атман, результаты будут похожи. Все религии являются одинаково действительными способами познания Бога или истины. Внешние различия между религиями являются лишь случайными, в то время как их внутреннее ядро заключается в одном – в знании Божественной или Высшей реальности. Поэтому приверженцы всех религиозных направлений должны жить счастливо вместе, признавая, что нет реального конфликта в том, во что они верят, ведь различия лежат лишь на уровне поверхностных вариаций имени и формы.

Такой взгляд на Сарву Дхарму Самабхаву превратился в политический принцип современной Индии. Однако другие страны, в частности Пакистан и Бангладеш, не приняли его. Религии, поддерживающие исключительное или окончательное откровение, такие как христианство и ислам, почти единодушно противостояли ему. Идея Сарва Дхарма Самабхава не создала равенства взглядов даже в индуизме, где разные секты по-прежнему конкурируют друг с другом. Поэтому мы вынуждены продолжить рассмотрение этого вопроса.

Единство религий или путаницаЯвляется ли равенство всех религий духовным принципом, который стал принципиально верной позицией, призванной обеспечить гармонию между верующими разных конфессий, несмотря на фактические различия между ними? И составляет ли именно это реальный смысл Сарвы Дхармы Самабхавы? Давайте сначала рассмотрим, что на самом деле означает Сарва Дхарма Самабхава. Это утверждение, что все Дхармы равны.

Но что такое Дхармы? Дхармы – это универсальные истинные принципы и естественные законы, которые всегда верны. Например, Дхарма или свойство огня – это его горение. Ведь, в самом деле, невозможно представить огонь, который не горит. Точно так же существуют этические и духовные принципы или Дхармы. Такие этические Дхармы - это йогические принципы, такие как не причинение вреда (ahiMsã- non violence), правдивость (сатья), контроль над сексуальностью (брахмачарья), запрет на воровство (asteya), и нераспространение (aparigraha), яма и нияма из йогической мысли. Например, никакое существо не хочет причинить боль, причинить страдания другим, поскольку насилие и страдание являются нарушением Дхармы, в то время как стремление облегчить страдания других способствует Дхарме. Это принципы праведной жизни, действующие для людей и всех обществ. Другим таким дхармическим принципом является закон кармы, который говорит нам: то, что мы делаем, имеет последствия как в этой, так и в будущей жизни, как для нас самих, так и для всего мира. Понимая закон кармы, мы действуем таким образом, чтобы способствовать увеличению блага для всех, независимо от наших внешних убеждений или появления имени и формы. Обычно традиции, называющие себя дхармическими, как индуизм и буддизм, рассматривают религию как способ медитации, призванный привести нас к единению с Богом или к просветлению и освобождению от цикла перерождений. Это можно было бы назвать Дхармическим путем духовного развития. Следовательно, должен возникнуть вопрос: всему ли все, чему учат разные религии мира, соответствует принцип Дхармы?

Subscribe
Поделиться: