О планетарности в мировоззренческом смысле
02/04/2018
Что же означает применительно к мировоззрению планетарность?
Планетарность есть та форма бытия, в которой снимаются различия между людьми, те различия, что кажутся им существенными и мешают их объединению. Речь о расовых, этнических, культурных, политических и религиозных особенностях в том именно смысле, что они принципиально ничего не значат перед лицом глобальных угроз, перед риском исчезновения жизни на Земле. Планетарность – это имя родства всех видов существующей материи: живой, косной и биокосной, объединенной, по выражению В.И. Вернадского, геологическим временем или естественной историей. Планетарность – это парадигма, в рамках которой станет возможно заключение цивилизационных компромиссов, необходимых для выживания человеческого вида в условиях высокой экологической и геополитической конфликтности.
Для осознания планетарного уровня бытия, мышления, жизнедеятельности и ответственности требуется новая – планетарная же – нравственность. Та самая нравственность, которая сможет стать ценностным драйвером управляемой восходящей эволюции. Условием появления новой нравственности должна быть глубокая моральная перестройка духа и смысла человеческой культуры. Если мы ориентируемся на устойчивое и гармоничное мировой развитие после выхода из системного кризиса современности, то вектором такой перестройки может быть только аксиология жизни как высшей планетарной и космической ценности.
В этическом измерении «планетарность» необходимо предполагает интегративность как первооснову самовосприятия и самопонимания человека. Интегративность человека с человечеством и миром, сродственность со всем живым («братственность» у космистов и «всеединство» у религиозных русских мыслителей начала ХХ века) является источником ответственности, главного нравственного нерва разумного существа. На человеке лежит высочайшая на планете ответственность: представлять интересы живой и косной природы в космосе. Это раскрывается в двух аспектах (планах бытия) – как забота о жизни на Земле и как защита ее от возможных угроз извне. Для реализации этой ответственности человеку даны разум, интуиция и духовность как чувство всеобщей связи сущего.
В процессе проработки нравственно-этической составляющей идеи коэволюционных отношений человечества и Природы принципиально важно, что со-творцом Природы и Высшего Разума может выступать только человечество как единое целое, как совокупный субъект управляемой эволюции. Только общее нормативно-ценностное и идейное поле позволит людям объединиться в понимании и оценке глобальных проблем, найти баланс интересов всех сторон. Главное – осознать, что глобальные проблемы можно решить только в планетарном масштабе и нет никакой реальной возможности решить их как-то иначе.
Человечество на нынешнем этапе истории и эволюции биосферы должно стать единым на своем биосоциальном основании ради спасения собственного вида и среды обитания для ныне живущих и будущих поколений. Биосоциальное основание единства человечества универсально, вне зависимости от культурно-этнической идентичности того или иного народа, его исторического прошлого и сегодняшних политических амбиций. Этно-культурные идентичности исторически преходящи, а в масштабах эволюционного процесса и вовсе недолговечны. Как показала практика, особенно в период ХХ – начала XXI веков, изменение или уничтожение идентичности – дело нескольких лет. Тогда как природа человека более устойчива во времени и куда сложнее подвергается трансформациям.
Лишь достигнув достаточного для всечеловеческой органичности уровня цивилизационной и духовной консолидации, мы, люди кризисного мира современности, сможет стать подлинным МЫ-человечеством, решить глобальные проблемы и спасти нашу планету.