Константин Барежев

Директор по науке Института Планетарного Развития
Константин Викторович Барежев родился 30 октября 1973 года в Ленинграде, ныне – Санкт-Петербург (СССР, Россия). В 1996 году окончил философский факультет Санкт-Петербургского государственного университета, получив диплом с отличием. Работал в сфере развития парламентаризма, институтов демократии и гражданского общества. В 2000 году защитил кандидатскую диссертацию на философском факультете Санкт-Петербургского государственного университета по кафедре онтологии и теории познания на тему эволюции проблемы смысла в европейской метафизике, критицизме и феноменологии. В 2012 году получил ученое звание доцента. С 1995 по 2003 годы работал в проектах фонда Европейского Союза «TACIS» в сфере развития молодежной и социальной политики. С 2000 по 2012 годы преподавал в высших учебных заведениях гуманитарные дисциплины, вел научную работу, руководил различными структурными подразделениями вузов, издавал периодические вузовские издания. С 2006 года занимается консалтингом в сфере социальных и деловых коммуникаций, бизнес-процессов и управления. Является автором двух научных монографий («Смысл как истолкование сущности», 2009, «Элементы философии», 2012), двух учебных пособий для студентов вузов («Основы корпоративной культуры», 2011, «Реклама в коммуникационном процессе», 2011), более 70 статей в научных и деловых периодических изданиях. Круг его научных интересов: история философии и науки, культурология, психология, политология, менеджмент, социология, глобалистика.

Публикации на сайте

Социальная деградация в условиях экономики рено-сырьевого колониализма

14.12.2016

Социальная сфера, культура и образование практически не являются сферой инвестиционного интереса и реального государственного попечения в условиях «экономики трубы» или, как было бы более правильно называть такую систему, экономики ренто-сырьевого колониализма. Зато немаловажна лояльность и мобилизованность электората для властных режимов, имитирующих демократические процедуры.

От устойчивого развития к управляемой гармонии: смена парадигм

26.07.2016

Концепция устойчивого развития, несмотря на свою теоретическую основательность, международный авторитет и частичные успехи, столкнулась с рядом принципиальных проблем реализации и разночтений в интерпретации и претворении.

Идея антроспосоциоэкологии и проблема экологизации информационной среды

16.10.2015

Глобальной проблемой современного мира является опасность экологической катастрофы, приближение которой обеспечивается не только эксплуататорской по характеру производственно-экономической системой общества потребления, применением вредных и неэффективных с точки зрения природопользования индустриальных технологий, но и деструктивно-потребительской установкой сознания, руководящей деятельностью субъекта Новейшей истории, что убедительно показывает системный анализ проблемы.

Вероятность глобальных катастроф и футурофобия

История показывает, что переходным периодам, особенно, на рубежах столетий, были свойственны апокалиптические ожидания и эсхатологизм. Преимущественно, это были сугубо культурные явления.

Вероятность глобальных катастроф и футурофобия

История показывает, что переходным периодам, особенно, на рубежах столетий, были свойственны апокалиптические ожидания и эсхатологизм. Преимущественно, это были сугубо культурные явления.

Черный рынок и теневой сектор как глобальная проблема мировой экономики

28.11.2016

В ответ на неэффективную экономическую политику государства и безудержное рентное обогащение бюрократии население уходит в теневой сектор экономики, что ведет к его росту.

На пути к благополучию животных: Норвегия

14.12.2016

Актом высочайшего гуманизма и проявлением планетарного биоцентрического сознания без всякого преувеличения можно назвать принятие в 2014 году Закона о благополучии домашних животных в Норвегии. Это государство возглавляет мировой рейтинг уровня жизни населения, считается одним из наиболее развитых и обеспеченных современных держав.

Проблема свободы

03.04.2016

Многоликость свободы Обычно мы понимаем под свободой независимость от чего-то, отсутствие принуждения или притеснения, вседозволенность или максимальную полноту прав при минимальном объеме обязанностей. В истории философии концепт «свобода» толкуется по-разному у разных мыслителей, в разных философских направлениях, в рамках разных идейно-методологических установок.

Формы познания и духовной деятельности: миф и мифология

05.04.2016

В чем смысл постижения мифа? Зачем вникать в сущность мифа и религии, анализировать их содержание, сравнивать формы, изучать их историю? Вряд ли стоит относиться к мифу, первобытной религии и мифопоэтической традиции глубокой древности все так же свысока, как это было свойственно позитивизму и марксизму. Ведь древнейшая духовность есть не просто самосознание человека в его историческом «детстве» и не просто примитивная форма отражения мира в доклассовой коммуникации и артефактах ручного творчества. В ней, по-видимому, скрыта тайна рождения самого человека как такового, существа природного и сверхприродного одновременно. 

Формы познания и духовной деятельности: философия, религия, наука

05.04.2016

Сходство философии и религии состоит в том, что они не удовлетворяются наличным положением вещей, не довольствуются данными здравого смысла, обыденного сознания и даже частных наук, но ищут такого объяснения мира и жизни, бытия и сознания, которое недостижимо средствами возможного опыта.

ПЕРСОНАЛЬНОЕ СООБЩЕНИЕ

Subscribe
Поделиться: