Идеи Н.Н. Моисеева в перспективе гармонии мирового развития

13/11/2017

Никиту Николаевича Моисеева можно назвать одним из крупнейших гуманистов современности, наряду с другими выдающимися соотечественниками – Лихачевым, Сахаровым, Капицей. Красной нитью через все его учение проходит идея о возможности непротиворечивого синтеза технологий и нравственности в борьбе человечества за будущее нашей планеты и органической разумной жизни на ней. Современность, полную рисков, вызовов и угроз выживанию биосферы в условиях растущей антропогенной нагрузки он считал переходным периодом. Среди задач людей на это непростое время академик называл оптимизацию и повышение эффективности природопользования, развитие и внедрение наукоемких технологий, снижение потребностей сообщества в несколько раз. По мысли Моисеева, если виновником системного кризиса по линии человек – общество – природа стал научно-технический прогресс, то он же сможет выступить в роли панацеи от него. Важно, что все целенаправленные антикризисные меры могут быть осуществимы лишь в рамках общепланетарной цивилизации. Это выражение самого Моисеева. Он не боялся заявлять об этом прямо и реалистично уже в 90-е годы.

Еще одна важная и ценная его идея – это общепланетарный интеллект, способный сформулировать программу коэволюции человека и биосферы. Есть все основания полагать, что ученый имел в виду не искусственный разум, не кибермозг, а всеединую мыслящую душу человечества. Ту, о которой в свое время вдохновенно грезили и рассуждали русские философы Серебряного века от славянофилов до космистов. Ту, которая гармонично сочетает в себе знание, веру и совесть. Общепланетарный интеллект – это новая форма разумности, более высокий уровень ее развития, образ, очевидно близкий ноосфере Вернадского. Объединяющий всех разумных жителей Земли, общепланетарный интеллект органично сочетает в себе истину и духовность, благодаря чему способен радикально и результативно решать глобальные проблемы. Без этого не только дальнейшее развитие мира, но и само его существование маловероятно.

Сама идея планетарности в трактовке Н.Н. Моисеева близка учению русских космистов, а также философии Планетарного проекта, который разрабатывается Институтом Планетарного Развития (PDI, Дубай), объединяющего интернациональный коллектив ученых, ищущих решения глобальных проблем современного мира. Планетарность есть та форма бытия, в которой снимаются различия между людьми, кажущиеся им существенными и мешающие их интеграции. Речь о расовых, этнических, культурных, политических и религиозных особенностях в том именно смысле, что они принципиально ничего не значат перед лицом глобальных угроз, перед риском исчезновения жизни на Земле. Планетарность – это имя родства всех видов существующей материи: живой, косной и биокосной, объединенной, по выражению В.И. Вернадского, геологическим временем или естественной историей. Планетарность – это парадигма, в рамках которой станет возможно заключение цивилизационных компромиссов, необходимых для выживания человеческого вида в условиях высокой экологической и геополитической конфликтности.

Для осознания планетарного уровня бытия, мышления, жизнедеятельности и ответственности требуется новая – планетарная же – нравственность, о которой писал академик Моисеев. Та самая нравственность, которая сможет стать ценностным драйвером управляемой восходящей эволюции. Условием появления новой нравственности, по Моисееву, должна быть глубокая моральная перестройка духа и смысла человеческой культуры. Если мы ориентируемся на устойчивое и гармоничное мировое развитие после выхода из системного кризиса современности, то вектором такой перестройки может быть только аксиология жизни как высшей планетарной и космической ценности.

В процессе проработки нравственно-этической составляющей идеи коэволюционных отношений человечества и Природы принципиально важно, что со-творцом Природы и Высшего Разума может выступать только человечество как единое целое, как совокупный субъект управляемой эволюции. Только общее нормативно-ценностное и идейное поле позволит людям объединиться в понимании и оценке глобальных проблем, найти баланс интересов всех сторон. Главное – осознать, что глобальные проблемы можно решить только в планетарном масштабе и нет никакой реальной возможности решить их как-то иначе.

Парадоксально, но в современном глобальном мире человечества еще нет. Оно существует пока только в количественном смысле, как популяция, но не в качественном – как единый организм. Человечество на нынешнем этапе истории и эволюции биосферы должно стать единым на своем биосоциальном основании ради спасения собственного вида и среды обитания для ныне живущих и будущих поколений. Биосоциальное основание единства человечества универсально, вне зависимости от культурно-этнической идентичности того или иного народа, его исторического прошлого и сегодняшних политических амбиций. Этно-культурные идентичности исторически преходящи, а в масштабах эволюционного процесса и вовсе недолговечны. Как показала практика, особенно в период ХХ – начала XXI веков, изменение или уничтожение идентичности – дело нескольких лет. Тогда как «природа человека» более устойчива во времени и куда сложнее подвергается трансформациям.

Лишь достигнув достаточного для всечеловеческой органичности уровня цивилизационной и духовной консолидации мы, люди кризисного мира современности, сможет стать МЫ-человечеством, решить глобальные проблемы и спасти нашу планету.

Таким образом, можно выделить следующие, на наш взгляд, ключевые идеи учения Н.Н. Моисеева, развитие которых перспективно для формирования стратегии мирового антикризисного управления и развития человеческой цивилизации:

  • планетарность как форма бытия и парадигма ее осмысления;
  • коэволюция человека и природы;
  • общепланетарная цивилизация объединенного человечества;
  • общепланетарный разум и нравственность;
  • цивилизационные компромиссы;
  • биоцентристская система ценностей.

Все эти идеи очевидно перекликаются с философией русского космизма, синергетикой и эволюционизмом. Дальнейшей их разработкой и занимается Институт Планетарного Развития в Дубае, объединяющий российских и зарубежных ученых, представителей общественных и естественнонаучных дисциплин.

Subscribe
Поделиться: