Нравственная философия русского космизма как предтеча планетарной этики

04/04/2018

Планетарная этика – это уникальный в своей радикальности и категоричности продукт Планетарного проекта. Ее предтеча и духовная основа – это наследие русского космизма, в котором обнаружилось удивительное созвучие философии Планетарного проекта.

Русский космизм – это мировоззрение группы российских ученых, философствующих естествоиспытателей и гуманитариев-сциентистов, развивающих идеи о восходящей эволюции, связи планеты Земля со всей Вселенной, необходимости экспансии человека в космос, победы над смертью, хаосом и энтропией. Русский космизм – это духовный бунт человека и осознавшей себя в нем жизни против хаоса, конечности, смерти, ограниченности. Оригинальное сочетание научности, философичности, поэзии, некоторого кажущегося утопизма, мощнейшей проективности и вселенских масштабов мышления сделали русский космизм безусловным прологом современной неклассической научной картины мира, глобалистики и синергетики.

На наш взгляд, вполне оправданным и полезным для понимания русского космизма как уникального явления в истории науки, философии и духовной деятельности вообще может быть его собирательная дефиниция, построенная на связном перечислении основных моментов его сущности как целостного культурно-мировоззренческого феномена. Так, русский космизм релевантно может быть раскрыт с таких своих сторон, как:

  • «интегральная и синтетически целостная концепция постижения Мира и Человека» [1];
  • уникальный тип мировосприятия, в основе которого лежит идея единства «всего сущего с Вселенной, гармонией человека и космоса, а также необходимостью продолжения продуктивных функций сознания в целях достижения бессмертия человека и человечества» [2];
  • особое отношение к космосу и «прочувствование Вселенной — научно-осмысленное, эмоционально-личностное или философско-эвристическое» [3];
  • системные исследования и интерпретации в ключе материалистического монизма принципов научно-технических, социобиологических, психофизических направлений развития человека;
  • философское направление, «в рамках которого идеи нравственной и физической эволюции человека, трансформации природной и социальной реальности приобретают всеобщую (глобальную) направленность»[4].

Тезис о глобальности космизма и о космизме как прологе глобальности, глобалистики и планетарности еще во второй половине позапрошлого – первой четверти прошлого веков представляется нам одной из наиболее интересных и ценных. Кстати, он не однажды встречается в литературе. Вот, например, цитата из любопытной современной работы «Ноосфера и ментосфера» А.А. Александрова: «русский космизм есть наиболее яркое проявление нового глобального менталитета человечества  (формационный менталитет), ... русский космизм отображает новейший общечеловеческий менталитет и фиксирует начало его последней во времени ментальной формации» [5]. Или аналогичное утверждение Н.В. Исаковой: «русский космизм как определенная ориентация русской науки, философии, религии и культуры стал квинтэссенцией глобального мировосприятия и мироощущения, выраженного в концепциях русских философов и ученых XIX – XX веков» [6].

С самого начала разработка Планетарного проекта как целостного мировоззрения велась самостоятельно и независимо от каких-либо внешних теоретических влияний. Однако на определенном этапе мы поняли, что открываемые и продумываемые нами истины в силу своей очевидности просто не могли не волновать мыслителей других эпох и культур. Тем более, не могли они остаться незамеченными для русской научной и философской мысли, духовных исканий. Наиболее ярких интерпретаций эти истины удостоились в учении космистов. Теперь же, в контексте Планетарного проекта они обретают вторую жизнь и новое прочтение, что позволяет говорить о преемственности.

Немногие из русских космистов открыто рассуждали об этике, тем не менее, нравственная проблематика занимала особое место в их трудах. Ключевые идеи космистов обладают не только рациональностью, но и ценностной природой. В принципе, они являются общими в космизме и Планетарном проекте:

  • всемирная общечеловеческая интеграция (называемая у некоторых космистов «братственностью» или «родством»);
  • синтез науки и ненаучных форм познания мира;
  • достижение гармонии человека, общества и природы;
  • победа над хаосом и энтропией;
  • выход на уровень активной, осмысленной и управляемой эволюции;
  • построение планетарной цивилизации на началах справедливости, разумности и добра;
  • освоение космоса с целью расселения людей по другим планетам.

Где-то явно, где-то имплицитно, но решительно всю парадигму русского космизма пронизывает осознание жизни как высшей ценности во Вселенной. В аксиологии космистов можно усмотреть те категории, принципы, образы и умозаключения, которые помогут выстроить систему планетарной этики. Это важно с точки зрения того, что в рамках Планетарного проекта этика, способная претендовать на роль планетарной, изначально позиционируется не только как духовная, морально-нравственная основа гармоничного мировоззрения, но и как прикладная, практическая система мотивации, регуляции и корректировки поведения, деятельности. Таким образом, главная задача планетарной этики ставится именно как практическая: обеспечить осуществление того нового «коперниканского поворота» в сознании, который позволит людям реально объединяться ради спасения своего вида и всей природы, объединиться в общем деле всемирного антикризисного управления и решения глобальных проблем в интересах живущего поколения и будущих поколений. А это означает создание активной и саморазвивающейся ценностной основы для планетарного типа мышления и поведения, самоопределения и взаимоотношений.

Бывает ли у идей, очевидностей и истин «национальность»? Вряд ли, ведь если доверяться Платону, Гегелю, Вернадскому, чей авторитет в истории философии и науки неоспорим, то это, скорее, сами идеи и истины находят нас, если мы умеем их умозреть и понимать. Однако далеко не всем они готовы открываться в результате озарения, прозрения, инсайта. Чаще до них нужно добраться, хорошо потрудившись, подружив между собой опыт, логику и интуицию. Вместе с тем, мысль всегда говорит с мыслителем на родном для него языке, на языке его народа, среды, эпохи. Пронзительное утверждение Мартина Хайдеггера Sprache spricht (которое дословно переводится как «язык говорит»), возможно, и означает, что язык становится посредником между сознанием, истиной и культурой. А это значит, у идей есть корни. Своими корнями идеи, которые помогают нам постигать мир истин, которые способны ухватывать очевидность и перелагать ее на наш язык, уходят своими корнями в историю и культуру той традиции мышления, которой принадлежит мыслитель.

Действительно, сложно отрицать, что каждый из нас как личность начинает свое становление именно в родном социокультурном контексте. Другое дело, что к сожалению, культура России до сих ассоциируется во всем мире или с «коммунистической» авантюрой, или с самодержавно-имперским синдромом. Ни с тем, ни с другим ничего общего наши идеи не имеют. Даже в рамках своей родной культуры оказывается возможен выбор языка. Каким он будет: языком слепой догмы или же языком свободного познания – решаем мы сами, если, конечно, не боимся.

Открыв для себя русских космистов уже на зрелом этапе становления Планетарного проекта, как научно-философской концепции, мы обнаружили сходство своих мыслей с их идеями. Еще в конце XIX – начале XX века космисты достигли той широты взглядов на единое МЫ-человечество и принципы глубокого родства человека со Вселенной, которую сейчас мы планируем возродить и развивать в движении Планетарного проекта.

1 Панин И. Взлет русского космизма по Демину. https://www.stihi.ru/2010/05/17/8645
2 Суслов А.В. Нравственные основания русского космизма. МГУ, 1999. http://irbis.gnpbu.ru/Aref_1999/Suslov_A_V_1999.pdf
3 Демин В.Н. Циолковский. http://www.rulit.me/books/ciolkovskij-read-90304-47.html
4 Исакова Н.В. Феномен глобальности в философии русского космизма. Краснодар, 2004. http://cosmizm.ru/c402n-v-isakova-fenomen-globalnosti-v-filosofii-russkogo-kosmizma
5 Александров А.А. Ноосфера и ментосфера. http://alexnn.trinitas.pro/2011/01/27/noosfera-i-mentosfera
6 Исакова Н.В. Феномен глобальности в философии русского космизма. Краснодар, 2004. http://cosmizm.ru/c402n-v-isakova-fenomen-globalnosti-v-filosofii-russkogo-kosmizma
Subscribe
Поделиться: